אפליה למהדרין
ירושלים סוערת (או לפחות כך זה נראה בעיני מי שטורח לשים לב) – החל משלטי מחאה וכלה בהפגנה המתוכננת ל-13.3, 19:30, כיכר פריז. בשונה מבדרך כלל, הסיפור שלפנינו לא יתמקד בחוויה האנתרופולוגית של המאורעות – אלא במבט מאקרו סוציולוגי שינסה להבהיר מה לעזאזל קורה כאן? פוסט אורח של רותם נגר, סוציולוגית ואנתרופולגית אמיתית לשם שינוי, לומדת תואר מתקדם בחקר סיכסוכים, עובדת בתחום יישוב קונפליקטים… בקיצור מישהי שיודעת על מה היא מדברת.
סיפור העלילה הוא מסובך למדי לפיתרון אך הבעיה למעשה ברורה למדי: המאבק הציבורי שעלה לאחרונה לתודעת הציבור נובע מהתנגשות בין זכות שוויון מגדרית ובין אוטונומיות תרבותית של קבוצת מיעוט לא-שוויונית וא-ליבראלית, שהמסורת שמנחה אותה דוגלת בפרקטיקת הפרדה בין המינים. גישה רב תרבותית ליבראלית, שבבסיסה שוויון פוליטי וחברתי, מנסה לאפשר ככל האפשר לקבוצת מיעוט לשמור על הזכות שלה לאוטונומיה תרבותית. השאלה שעומדת על הפרק בימים אלו היא עד כמה רחוק נלך בהקרבת ערך השוויון המגדרי (וכבוד האישה כאדם) בשם כיבוד זכות המיעוט לתרבות נפרדת?
התמונה באדיבות פייסבוק כלשהו, אם מישהו מזהה שיגיד שניתן קרדיט
אחת הטענות שנשמעות בספרה בציבורית היא שיש להתיר קווי מהדרין כל עוד הדבר נעשה בתוך החברה החרדית בלבד (כלומר בשכונות שלהם) ובמימון שלהם (כלומר לא על חשבון משלמי המיסים). זוהי טענה קשה ביותר מבחינה חברתית שכן משמעותה היא שאין לנו, כחברה, בעיה עם כך שבאזורים של קבוצת מיעוט מסוימת תונהג אפליה שמייצרת דרך חיים פטריארכאלית ממשמעת וכוחנית. אנחנו צריכים לחשוב היטב האם אנו מוכנים שחברת מיעוט תינקט בפרקטיקות ששוללות את זכויות האדם הבסיסיות ביותר, כל עוד הדבר נעשה בתוך כותלי החומה שלהם ובמימון פרטי? האם ברית מילה של נשים, אפליה של שחורים או מתן לגיטימציה לפדופיליה היא קבילה בספרה החברתית רק בגלל שהיא שם – שלוש רחובות מאיתנו או בעיר הסמוכה לנו – ולא פה? מה זה אומר על החברה הישראלית המודרנית של המאה ה-21?
ברצוני להדגיש שבאמירתי הקודמת יש בעיה אחת עיקרית – אמירה מעין זו מניחה שגם אם הנשים החרדיות מוכנות לחיות בצורה מסוימת, יש מי שיודעת טוב מהן מהי דרך החיים הנכונה; משהי שרואה את הקיפוח שהן עצמן אינן מודעות לו. זוהי סוגיה שאין לעבור עליה בקלות, אך היא אינה משנה את נקודת המוצא לפיה קבלה של תת תרבות א-שוויונית משליכה על התרבות בכללה ומעידה לא רק מי “האחר החרדי” אלא גם “מי אנחנו”.
ובנימה אישית: מה שמדהים אותי הוא שגם כשזכויות אדם נרמסות ברגל גסה בחברה ותרבות שמתיימרת להיות מודרנית ודמוקרטית, אנשים לא טורחים לצאת לחצי שעה מהבית להפגנה שמישהו אחר ארגן במקומם כדי להבטיח שההפרה הבאה נגד זכויות אדם לא תהיה בפתח.
admin כתבה:
למי שרוצה לשמוע עוד ואולי גם להשפיע, יום שלישי בכנסת
יהיה כנס חירום: http://www.facebook.com/home.php?#!/event.php?eid=335390069841&ref=mf
רותם, זה מהפעמים הבודדות שאני מרוצה מהתארים האקדמאיים שלך (נסו אתם לקרוא עבודה על אסכולת פרנקפורט)
אה, ואני בעד לחליף את כל הליברליות בעיקרון אחד פשוט, סימטריות. החרדים אינם מקבלים את דרך החיים שלי ואף מטיפים נגדה ללא הפסק אז אין שום סיבה שאקבל את דרך חייהם.
נשלח 4 בMarch, 2010 בשעה 7:22 pm ¶
תמר כתבה:
בקיצור:
http://simania.co.il/bookdetails.php?item_id=683097
נשלח 4 בMarch, 2010 בשעה 7:41 pm ¶
יעקב כתבה:
האם החילונים במדינה הם רוב או מיעוט ?
לדעתי הם מיעוט ההולך וקטן.
למרות זאת, הבעיה והדילמה המועלית בכתבה רלוונטית מאוד.
גם אם החילונים הם רוב או מיעוט מוחלט , דעתי בענין זה ברורה לחלוטין.
דריסת זכויות ליברליות כגון הושבת נשים בסוף האוטובוס, אפילו אם הנאנסים או במקרה דנן הנאנסות נותנות הסכמתן לכך,אינן חוקיות ובוודאי אינן מוסריות. על כן, צריך להילחם בתופעה זו ולהכחידה.
ראה לעניין זה אינוס נערה לקיום יחסי מין (אפילו בהסכמה) על ידי קבוצת נערים ובמשך 3 שנים. היעלה על הדעת כי חברה נורמלית תאפשר זאת ?
האם יעלה על הדעת כי נשתוק ונחריש כנגד תופעות אלה ?
על כן - יש להפר השתיקה ולזעזע את אמות הסיפים.
נשלח 4 בMarch, 2010 בשעה 8:24 pm ¶
שם כתבה:
ההנחה הפותחת היא שישנה אפליה (קיפוח) של נשים בקווי המהדרין. הנחה זו שגויה מיסודה. השאיפה של החרדים היא להפריד בין גברים לנשים, נשים לא מקופחות כי הן יושבות מאחור. אם כל הדרישה היתה להעביר את הגברים אחורה, מייד היו נציגי המאבק בצד החרדי מקבלים אותה בידיים פתוחות.
אבל כנראה זה היה רק תירוץ.
לאחר מכן תוקפת המחברת את הנכונות שלנו כחברה לקבל התנהגות שונה אצל האחר. מי כאן לא ליברלי ? כדי לזעזע, בוחרת המחברת להשתמש בדוגמאות שאינן מתחום היחסים בין מבוגרים בהסכמה. זה כמובן עירבוב מין בשאינו במינו. הרשות לא נדרשת כדי שאנשים בוגרים יחיו מבחירתם תחת נורמות הנראות לנו מוזרות.
נ.ב. גם אני חסיד של הגישה שקווי מהדרין רק בתחומם ובמימונם. רוצים הפרדה וולנטרית בקווים שמאכלסים בעיקר חרדים ונהנים מסבסוד ממשלתי ? קודם תוכיחו שבשום מצב לא תקום דרישה מצד נערים פוחזים לאכוף זאת.
נשלח 5 בMarch, 2010 בשעה 3:07 pm ¶
רותם כתבה:
הקיפוח אינו בעצם הישיבה מאחורה אלא במשמעות החברתית והסממנים הסימבוליים שהפרדה מעין זו מכוננת. ישיבה של נשים מאחורה - ומערכת ההסברים שנלווים לה - מייצרים חברות שמקבע השקפות חברתיות לגבי מעמדן של הנשים בחברה החרדית.
כידוע לך, גברים אינם יכולים לשבת מאחורי נשים לפי פרשנות ההלכה, שמא יתפתו.
הסברתי במפורש כי הדיון כאן הוא אכן בגבולות הליברליזם - או במילים אחרות בגבולות הרב-תרבותיות. העלתי למחשבה את השאלה מה קורה כאשר “המוזר” ו”האחר” מכונן כוח חברתי א-שוויוני - במיוחד במקרים בהם קיימת הסכמה בוגרת בתת התרבות לכינון מערכת כוח זו. שאלה זו אינה פשוטה ומצריכה מחשבה עמוקה. התשובות אינן מובנות מעליהן.
ויש לי הערה אחת לסיום - כוח אינו רק הבעה פיזית או מילולית של “נערים פוחזים”, אלא גם מערכת סימבולית וערכים חברתיים. הוא משתקף גם במערכת אדיאולוגית ובאורחות חיים יום-יומיים (לדוגמא, ההנחה כי עקרת בית אינה עובדת, בעודה למעשה מבצעת מערכת ארוכה של משימות ללא תשלום שאינן זוכות להכרה). כדאי לזכור את זה כשמדברים על קיפוח.
נשלח 5 בMarch, 2010 בשעה 3:42 pm ¶
עמית כתבה:
קווי המהדרין הם רק סימפטום, וחבל שמתמקדים בהם במקום להבין באיזה סחרור של אובססיות החברה החרדית חיה ואיך המערכת הפוליטית הישראלית עוזרת לו להתקיים ולהתגבר (קווי המהדרין לא היו קיימים לפני 20 שנה, האם החרדים אז היו פחות יהודים?). הבעיה היא לא איך הם חיים בדל”ת אמותיהם או הערכים המעוותים שלהם (כל עוד אין פגיעה ממשית בזכויות יסוד, וישיבה מאחור בהסכמה אינה כזאת לענ”ד) אלא העובדה שהסובלנות היא תמיד חד-סיטרית ושהחרדים שלא מוכנים שניכנס להם לשכונה (במלוא מובן המילה) מפגינים וכופים את דעתם על האחרים בשכונתם, עומדים בצמתים ומחלקים חוברות וקלטות (מעניין מה יקרה למי שיעז לחלק חומר של “דעת אמת” בכיכר השבת) ומרגישים “בעלי הבית” באופן כללי בלי לחוש כל מחויבות לתרום משהו בתמורה למה שהמדינה נותנת להם. הבעיה הרבה יותר רחבה, והפגנה שמתמקדת רק בקווי המהדרין מפספסת לדעתי את המטרה. אנחנו צריכים להבהיר לפוליטיקאים שלנו שנכנעים לחרדים לטובת רווחים קצרי מועד שהמצב הזה לא יכול להימשך. דרוש כוח פוליטי חזק נגד הכניעה לחרדים לפני שיהיה מאוחר מדי.
נשלח 6 בMarch, 2010 בשעה 11:19 pm ¶